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修身立德 教导之本大香蕉新闻大发不时彩大发快三东莞时间网 前贤们认为,天人合一的本质是“疾敬德”,正所谓“皇天无亲,惟德是辅。”(《尚书·蔡仲之命》)。皇帝受命于天,然而只有有德者方能受此天命。同时,前贤们根据对人的地位和本性的熟悉,认为对人的治理应实行“仁者爱人”的“仁政”,把“道之以德”作为治理的主要手段。“以天为宗,以德为本”(《庄子·世界》),思惟家们的眼光更多地专注于伦理政治问题,形成了趋善求治的伦理政治型文化。《易经》有言:“天行健,正人以自强不息;地势坤,正人以厚德载物。”儒家提出“三纲”、“八目”,三纲即“明明德、亲民、止于至善”,八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平世界”。儒家倡导的“仁义礼智信”五常伦理,成为中华传统美德核心价值观,与“忠孝廉耻勇”合营构成了中华传统美德体系。孔子的教导目的是培养“士”,而“士”的标准是“正人”或“正人儒”。孔子对“正人”的要求是:“修己以安人”;正人应有“智、仁、勇”三方面的教养:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”;要追求“尽善尽美”,应“文质彬彬”。道德是经由过程“心”向里向内追求,以达到内在力量对人的充分和完善。孔子说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)自省就是经由过程自我意识来省察自己言行的过程。孟子要求受教导者将先天就有的“良知”、“良能”加以扩充,成长成为仁、义、礼、智等心坎道德。理学家认为“革尽人欲,复尽天理,方始是学”、“尽我之心,便与天同,为学只理会此。”张载提出要“为寰宇立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开宁靖”,成为很多常识分子的奋斗目标。林则徐有十条格言:“居心不善,风水无益;父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益;行止不端,读书无益;作事乖张,聪明无益;骄气实足,博学无益;时运不济,妄求无益;妄取人财,布施无益;不惜元气,医药无益;不为庶民,仕进无益。”陶行知认为“千教万教,教人求真,千学万学,学做真人”,主张教导就是要追求真理,教导学生学做真人。很多谚语、俗话、顺口溜也蕴含着心灵修炼的哲理,如“性躁心粗者,一事无成;心和气平者,百福自集。”“看海听涛增度量,寻梅赏竹长精神。”“清正公慎勤为官,温良恭俭让处世。”“人生三修炼:看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得直。”……“年高德劭”、“德才兼备”、“德艺双馨”等素来为人们所称道并践行。中国家庭教导一向是数千年来中国古代教导的主要阵地,异常重视道德教导,德育是核心,而且这种教导是毕生的。少儿学做人,中青年要会做人,老了要教导后人,特别是以身作则。经久以来,家庭的德育教导形成了一个宏大的体系,从思惟意识到行为规范,从幼儿到耋耄之年,无所不包,无处不在,无时不有,无事不规。当今社会,道德滑坡已是不争的事实,其原因可从小我、家庭、黉舍、社会等方面查找。自我教养缺乏自觉性,既缺少传统文化的固本培元,又受西方文化的冲击、受当下社会不良风气的影响,不少人以我为中间、自以为是,根本不想加强自身教养;家庭教导缺乏操作性,有的因是独生子女而过于溺爱,有的因忙于生计而无暇顾及,有的因不懂教导而无法尽责;黉舍教导缺乏有效性,教材的趣味性、可读性、针对性不足,有的思政课教师又照本宣科、空洞说教多,加上应试教导作祟、与外面世界的反差,使黉舍的德育工作大打折扣;社会教导缺乏客观性,习惯于假、大、空的社会宣传教导难以达到入心、入脑的效果。德性世界、福满人世,让加强自身教养、加强道德教导成为一种自觉吧!(作者系清远市社科联副主席)

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